Nga Andrea Tornielli (La Stampa)
Historitë e fëmijërisë së Jezusit, të përfshira në kapitujt e parë të Ungjillit të apostujve Mateu dhe Luka, nuk janë legjenda apo rikonstruksione të çuditshme. Dhe unë nuk janë as një "midrash", që është një interpretim i Shkrimit të Shenjtë nëpërmjet rrëfimeve tipike të letërsisë hebraike. Ata janë "histori, historia e vërtetë, që ndodhi, sigurisht historia interpretohet dhe kuptohet në bazë të Fjalës së Perëndisë”. Këtë Benedikti XVI e shkruan në librin e tij "Fëmijëria e Jezusit" (f. 174), vëllimi i tretë i Ratzinger dedikuar për Nazarenit. Papa është kthyer në teolog dhe eksegjet, dhe plotëson pjesën mbi ardhjen e Krishtit në botë, një punë që ai synonte ta shkruante për shumë vite me radhë dhe e ka shkruar pavarësisht konklavit të mbledhur pas vdekjes së Gjon Palit II, i cili e zgjodhi Papë.
Burimet e Lukës dhe Mateut – Ku “e dinë Mateu dhe Luka historinë që rrëfejnë?”, pyet Ratzinger. Papa kujton që "tek burimi i Lukës duket të jetë mbi bazën e një teksti hebraisht”. Dhe përgjigja e pyetjes: kjo është qartësisht një traditë familjare. Luka "nganjëherë i referohet faktit se Maria ishte vetë një nga burimet e tij," kur ai shkruan: "Nëna e tij ruante të gjitha këto gjëra në zemrën e saj”. "Vetëm ajo – vëren Ratzinger - mund të raportojnë rastet e Lajmërimit”. Papa pranon se shpjegimi "kritik" moderne "i konsideron naive" lidhje të tilla, por pyet: “Përse Luka duhet të ketë shpikur pohimin rreth ruajtjes së fjalëve dhe ngjarjeve në zemrën e Marisë, për shkak se nuk ‘kishte asnjë referencë konkrete? ». Ai shpjegon se paraqitja me vonesë , “veçanërisht traditat mariane gjen shpjegimin e saj në diskrecionin” e Shën Mërisë: për sa kohë që ajo ishte gjallë, "ata nuk do të mund ta bënin traditë publike”.
Maria "Gruaja guximshme" - “Mbretëria e tij nuk do të ketë fund”, thotë kryengjëlli Gabriel Marisë, duke iu referuar të Birit. Sigurisht, komenton Benedikti XVI, “është ende e vërtetë fjala që Jezusi i tha Pilatit, “mbretëria ime nuk është prej këtej”. Ndonjëherë - vëren Ratzinger - në rrjedhën e historisë, të fuqishmit e kësaj bote e tërheqin atë; por vetëm atëherë ai është në rrezik: ata duan të lidhin pushtetin e tyre me pushtetin e Jezusit, dhe pikërisht për këtë gjë deformojnë mbretërimin e tij, e kërcënojnë”. Në lidhje me reagimin e Zojës përballë shpalljes së padëgjuar- nga trazirat e brendshme në krahasim me Fjalën dhënë - Papa shkruan: “Maria është një grua e guximtare, që edhe para të padëgjuarës, mban një vetë-kontroll. Në të njëjtën kohë, ajo është paraqitur si një grua e madhe me jetë të brendshme, e cila bashkon zemrën dhe mendjen dhe përpiqet të kuptojë kontekstin, tërë mesazhin e Perëndisë”.
Jozefi i drejtë – Duke e përshkruar vendimin e Jozefit, i fejuari i Marisë, i cili pasi ka mësuar se ajo ishte shtatzënë vendos për ta “lëshuar” fshehtas, Papa shkruan: “Pas zbulimit që Jozefi ka bërë, është për t’u interpretuar dhe zbatuar ligjin në mënyrë të drejtë. Ai e bën me dashuri, nuk do ta vërë Marinë përballë një poshtërimi publik. Ai e do, madje edhe në kohën e zhgënjimit të madh. Nuk mishëron atë formën e ligjshmërisë së eksternalizuar ... Ai jeton ligjin si ungjillit, duke kërkuar rrugën e unitetit midis ligjit dhe dashurisë. Dhe kështu është e përgatitur së brendshmi për mesazhin e ri, të papritur dhe njerëzisht të pabesueshëm, që do ti vijë nga Perëndia”.
Lindja virgjërore. Mit apo e vërtetë? – Benedikti XVI tregon se nuk i beson të gjitha paralelizmave të ofruara nga historia e feve nga "lindja e virgjër e Jezusit", dhe nga legjendat mitologjike të lidhjes mes të zotave dhe njerëzve. “Nuk mund të flasim për paralele të vërteta. Në tregimet e Ungjijve mbeten të ruajtura plotësisht uniciteti i Perëndisë dhe dallimi i pafund midis Perëndisë dhe krijesës. Nuk ka asnjë konfuzion, nuk ka asnjë gjysmëperëndi ... Narrativat në burimin e Mateut dhe Lukas nuk janë mite të zhvilluara më tej” dhe për sa i përket atyre “përmbajtje aktuale vjen nga tradita familjare është një traditë e trashëguar që mban të ndodhurën”. Pra, përfundon Ratzinger, pyetja nëse kjo është e vërtetë, “ ajo që ne themi në fe”, në lindjen e Birit të konceptuar nga Fryma e Shenjtë dhe të lindur nga Virgjëreshës Mari”, përgjigja është po pa rezerva". Në historinë e Jezusit ka dy pika në të cilën puna e Perëndisë ndërhyn direkt në botën materiale, “lindja e Virgjëreshës dhe ringjallja”. Dy pika që "janë një skandal për mendjen moderne”.
Regjistrimi i diskutueshëm - Papa mbyll në pak paragrafë çështjen e regjistrimit të përmendur nga Luka në Ungjillin e tij dhe polemika mbi faktin kur kjo ka ndodhur, pasi në praninë e guvernatorit Kuirin (i cituar nga ungjilltari), as është e dokumentuar në vitin 6 pas Krishtit, dhe është tepër vonë për të përkuar me lindjen e Jezusit. Ratzinger shpjegon se regjistrimi bëhej në dy faza, “regjistrimi i parë i pronësisë e tokës dhe pasurive të patundshme dhe pastaj - pas - në përcaktimin e tatimit që paguajnë në të vërtetë”. Faza e parë ka ndodhur në kohën e lindjes së Jezusit, e dyta në vitet në vijim. “Përmbajtja thelbësore e fakteve të raportuara nga Luka - shkruan Papa - qëndrojnë, përpos të gjithave, historikisht të besueshme: ai vendosi - siç thuhet në parathënie të Ungjillit të tij - "të bëjë kërkime nga afër në të gjitha rrethanat”. Kjo natyrisht me mjetet në dispozicion të tij. Ai ishte ende pranë burimeve të informacionit dhe ngjarjet dhe jo si ne, pavarësisht nga të gjitha dituritë historike, që mund të kemi”. Për këtë, ai vëren, “Jezusi i takon një kohe të datuar saktësisht dhe një mjedisi gjeografik të deklaruar saktësisht”. Dhe “nëse qëndrojmë tek burimet, mbetet e qartë se Jezusi lindi në Bethlehem dhe u rrit në Nazaret”.
Historiku i shpellës së Betlehemit - Papa shpjegon në librin se është pikërisht në transformimin nga romakët të shpellën e Betlehemit, në një vend adhurimi të Tammuz-Adonis, “padyshim duke shtypur kujtimin kulturor e adhurimit të krishterë, kjo konfirmon lashtësinë e vendit të adhurimit ... Shpesh traditat lokale janë një burim më i besueshëm sesa informacioni i shkruar”.
Jezusi shenjë e kundërshtimit - Duke komentuar episodin e dëftimit në tempull të Jezusit, Benedikti XVI ka thënë: “Ne të gjithë e dimë se si Krishti sot është një shenjë e kontradiktave që, në fund të fundit, i është drejtuar vetë Perëndisë. Përsëri si risi, Perëndia është parë si kufiri i lirisë sonë, një kufi për t’u eliminuar në mënyrë që njeriu mund të jetë krejtësisht i vetëm. Perëndia, me të vërtetën e tij, është kundër gënjeshtra të shumta të njeriut, egoizmit të tij dhe krenarisë së tij. Perëndia është dashuri. Por dashuria mund edhe të urrehet, aty ku kërkohet që të vijnë nga vetja për të shkuar përtej vetes”.
Magjistarët dhe ankthi i tyre - Duke e përshkruar figurën e "magjistarit", dhe gamës së larmishme të kuptimeve që fjala kishte, Papa nënvizon ambivalencën: "feja mund të bëhet një rrugë e dijes së vërtetë, një mënyrë për të shkuar tek Jezu Krishti. Kur, megjithatë, para pranisë së Krishtit, nuk hapeni Atij dhe shkon kundër një Zot dhe Shpëtimtari, ai bëhet demoniak dhe shkatërrues”. Por "të diturit" që përmend Mateu, “nuk ishin vetëm astronomët”, ishin "njerëzit e urtë”, që përfaqësojnë dinamikën “e shkuarjes përtej vetvetes, të brendshme për fenë -. një dinamik që është kërkimi për të vërtetën”.
Lind Jezusi, përfundon astrologjia - Kur ylli që udhëhiqte magjistërët në rrëfimin e Mateut, Benedikti XVI kujton se "në kapërcyell të 7 dhe 6 para Krishtit – e cila sot është konsideruar si viti i mundshëm i lindjes së Jezusit – është gjetur një lidhje të planeteve Jupiterit dhe Saturnit, Marsi”. Për këtë, sipas astronomit të madh Johan Kepler ishte bashkuar me një supernovë, e cila duket se ka gjurmë "në tabelat kronologjike kineze" pas viti 4 pas Krishtit. Duke cituar Gregor Nazianzen, Papa shkruan se "në momentin kur Magjistarët u përkulën para Jezusit, i erdhi fund astrologëve, sepse deri në atë kohë yjet rrotulloheshin në orbitë të përcaktuar nga Krishti”. Një demitizim “një kthesë antropologjike”, sepse, thotë Ratzinger, “njeriu i punësuar nga Zoti - siç është treguar këtu te i Biri vetlindur - është më i madh se të gjitha fuqitë e botës materiale dhe vlen më shumë se i gjithë universi”.
Masakra e të pafajshmëve – Është e vërtetë, thotë Benedikti XVI, se “nga burimet jo-biblike ne nuk dimë asgjë në lidhje me këtë ngjarje, por duke pasur parasysh të gjithë egërsinë e Herodit fajtor, kjo nuk vërtetojnë se krimi nuk ka ndodhur”. Papa ndan mendimi i autorit çifut Abraham Schalit: “despoti i dyshimtë perceptonte armiqësi dhe tradhti kudo, dhe një zë në veshin e tij, bëntë që me lehtësi të ketë sugjeruar në mendjen e tij të sëmurë idenë për të vrarë fëmijët e lindur në periudhën e fundit”. Me pak fjalë, edhe në qoftë se historia e magjistarëve dhe masakrës së të pafajshmëve “mund të jetë projektuar nga Mateu”, siç e shohin disa ekzegjetëve bashkëkohor, Ratzinger është i bindur se "kjo është ngjarje historike, kuptimi i së cilës u interpretua teologjikisht nga komuniteti hebre -krishterë dhe nga Mateu”. Dhe “të kontestosh thjesht për dyshime në lidhje me historikun e kësaj historie shkon përtej çdo imagjinate të ekspertizës së historianëve”.
Liria në familje - Së fundi, Papa fokusohet në episodin, e treguar vetëm nga Luka, të Jezusi 12 vjeçar të gjetur në Tempullin e Jerusalemit nga ana e prindërve, të cilët kishin humbur nga dytë gjatë udhëtimit të kthimit nga pelegrinazhi i Pashkëve. Maria dhe Jozefi u bë i vetëdijshëm për mungesën e tij pas një dite udhëtimi. “Sipas imagjinatës tonë, ndoshta shumë mendjengushtë, Familja e Shenjtë, ky fakt është për t’u habitur. Kjo tregon, megjithatë, kaq të madhe se liria dhe bindja në Familjen e Shenjtë ishin të pajtueshme me njëri-tjetrin. Dymbëdhjetë vjeçari u la i lirë të vendoste nëse do të shkonte së bashku me shokët dhe miqtë përgjatë rrugës dhe të qëndronte me ta”.
Për prindërit e shqetësuar, dhe Mari që qorton e atë, gjetja e Jezusit për të bërë dishepuj nga mësuesit e Tempullit përgjigjet, shpjegon Benedikti XVI: "Unë gjendem pikërisht aty ku kam të drejtë të jem - me Atin, në shtëpinë e tij ... Nuk është Jozefi babai im, por Një tjetër - vetë Perëndia. Atij i përkasin, me Atë që unë jam. Kjo ndoshta mund të shprehet më qartë në birërisë hyjnore të Jezusit?".
Fjalët që nuk duhet të zvogëlohen ... Së fundi, kujton Ratzinger që "fjalët e Jezusit janë gjithmonë të pranishme dhe më të mëdhatë në rajonin tonë. Përsëri të reja përtej inteligjencës tonë. Tundimi është për t’i zvogëluar ato, ti manipulojnë ato, t’i bëjnë ato në masë tonë, ajo është e kuptueshme. Kjo është pjesë e përulësisë se vetë ekzegjezës së duhur për të respektuar këtë madhështi, nevojat e tij, shpesh përtej nesh”.
Maria "Gruaja guximshme" - “Mbretëria e tij nuk do të ketë fund”, thotë kryengjëlli Gabriel Marisë, duke iu referuar të Birit. Sigurisht, komenton Benedikti XVI, “është ende e vërtetë fjala që Jezusi i tha Pilatit, “mbretëria ime nuk është prej këtej”. Ndonjëherë - vëren Ratzinger - në rrjedhën e historisë, të fuqishmit e kësaj bote e tërheqin atë; por vetëm atëherë ai është në rrezik: ata duan të lidhin pushtetin e tyre me pushtetin e Jezusit, dhe pikërisht për këtë gjë deformojnë mbretërimin e tij, e kërcënojnë”. Në lidhje me reagimin e Zojës përballë shpalljes së padëgjuar- nga trazirat e brendshme në krahasim me Fjalën dhënë - Papa shkruan: “Maria është një grua e guximtare, që edhe para të padëgjuarës, mban një vetë-kontroll. Në të njëjtën kohë, ajo është paraqitur si një grua e madhe me jetë të brendshme, e cila bashkon zemrën dhe mendjen dhe përpiqet të kuptojë kontekstin, tërë mesazhin e Perëndisë”.
Jozefi i drejtë – Duke e përshkruar vendimin e Jozefit, i fejuari i Marisë, i cili pasi ka mësuar se ajo ishte shtatzënë vendos për ta “lëshuar” fshehtas, Papa shkruan: “Pas zbulimit që Jozefi ka bërë, është për t’u interpretuar dhe zbatuar ligjin në mënyrë të drejtë. Ai e bën me dashuri, nuk do ta vërë Marinë përballë një poshtërimi publik. Ai e do, madje edhe në kohën e zhgënjimit të madh. Nuk mishëron atë formën e ligjshmërisë së eksternalizuar ... Ai jeton ligjin si ungjillit, duke kërkuar rrugën e unitetit midis ligjit dhe dashurisë. Dhe kështu është e përgatitur së brendshmi për mesazhin e ri, të papritur dhe njerëzisht të pabesueshëm, që do ti vijë nga Perëndia”.
Lindja virgjërore. Mit apo e vërtetë? – Benedikti XVI tregon se nuk i beson të gjitha paralelizmave të ofruara nga historia e feve nga "lindja e virgjër e Jezusit", dhe nga legjendat mitologjike të lidhjes mes të zotave dhe njerëzve. “Nuk mund të flasim për paralele të vërteta. Në tregimet e Ungjijve mbeten të ruajtura plotësisht uniciteti i Perëndisë dhe dallimi i pafund midis Perëndisë dhe krijesës. Nuk ka asnjë konfuzion, nuk ka asnjë gjysmëperëndi ... Narrativat në burimin e Mateut dhe Lukas nuk janë mite të zhvilluara më tej” dhe për sa i përket atyre “përmbajtje aktuale vjen nga tradita familjare është një traditë e trashëguar që mban të ndodhurën”. Pra, përfundon Ratzinger, pyetja nëse kjo është e vërtetë, “ ajo që ne themi në fe”, në lindjen e Birit të konceptuar nga Fryma e Shenjtë dhe të lindur nga Virgjëreshës Mari”, përgjigja është po pa rezerva". Në historinë e Jezusit ka dy pika në të cilën puna e Perëndisë ndërhyn direkt në botën materiale, “lindja e Virgjëreshës dhe ringjallja”. Dy pika që "janë një skandal për mendjen moderne”.
Regjistrimi i diskutueshëm - Papa mbyll në pak paragrafë çështjen e regjistrimit të përmendur nga Luka në Ungjillin e tij dhe polemika mbi faktin kur kjo ka ndodhur, pasi në praninë e guvernatorit Kuirin (i cituar nga ungjilltari), as është e dokumentuar në vitin 6 pas Krishtit, dhe është tepër vonë për të përkuar me lindjen e Jezusit. Ratzinger shpjegon se regjistrimi bëhej në dy faza, “regjistrimi i parë i pronësisë e tokës dhe pasurive të patundshme dhe pastaj - pas - në përcaktimin e tatimit që paguajnë në të vërtetë”. Faza e parë ka ndodhur në kohën e lindjes së Jezusit, e dyta në vitet në vijim. “Përmbajtja thelbësore e fakteve të raportuara nga Luka - shkruan Papa - qëndrojnë, përpos të gjithave, historikisht të besueshme: ai vendosi - siç thuhet në parathënie të Ungjillit të tij - "të bëjë kërkime nga afër në të gjitha rrethanat”. Kjo natyrisht me mjetet në dispozicion të tij. Ai ishte ende pranë burimeve të informacionit dhe ngjarjet dhe jo si ne, pavarësisht nga të gjitha dituritë historike, që mund të kemi”. Për këtë, ai vëren, “Jezusi i takon një kohe të datuar saktësisht dhe një mjedisi gjeografik të deklaruar saktësisht”. Dhe “nëse qëndrojmë tek burimet, mbetet e qartë se Jezusi lindi në Bethlehem dhe u rrit në Nazaret”.
Historiku i shpellës së Betlehemit - Papa shpjegon në librin se është pikërisht në transformimin nga romakët të shpellën e Betlehemit, në një vend adhurimi të Tammuz-Adonis, “padyshim duke shtypur kujtimin kulturor e adhurimit të krishterë, kjo konfirmon lashtësinë e vendit të adhurimit ... Shpesh traditat lokale janë një burim më i besueshëm sesa informacioni i shkruar”.
Jezusi shenjë e kundërshtimit - Duke komentuar episodin e dëftimit në tempull të Jezusit, Benedikti XVI ka thënë: “Ne të gjithë e dimë se si Krishti sot është një shenjë e kontradiktave që, në fund të fundit, i është drejtuar vetë Perëndisë. Përsëri si risi, Perëndia është parë si kufiri i lirisë sonë, një kufi për t’u eliminuar në mënyrë që njeriu mund të jetë krejtësisht i vetëm. Perëndia, me të vërtetën e tij, është kundër gënjeshtra të shumta të njeriut, egoizmit të tij dhe krenarisë së tij. Perëndia është dashuri. Por dashuria mund edhe të urrehet, aty ku kërkohet që të vijnë nga vetja për të shkuar përtej vetes”.
Magjistarët dhe ankthi i tyre - Duke e përshkruar figurën e "magjistarit", dhe gamës së larmishme të kuptimeve që fjala kishte, Papa nënvizon ambivalencën: "feja mund të bëhet një rrugë e dijes së vërtetë, një mënyrë për të shkuar tek Jezu Krishti. Kur, megjithatë, para pranisë së Krishtit, nuk hapeni Atij dhe shkon kundër një Zot dhe Shpëtimtari, ai bëhet demoniak dhe shkatërrues”. Por "të diturit" që përmend Mateu, “nuk ishin vetëm astronomët”, ishin "njerëzit e urtë”, që përfaqësojnë dinamikën “e shkuarjes përtej vetvetes, të brendshme për fenë -. një dinamik që është kërkimi për të vërtetën”.
Lind Jezusi, përfundon astrologjia - Kur ylli që udhëhiqte magjistërët në rrëfimin e Mateut, Benedikti XVI kujton se "në kapërcyell të 7 dhe 6 para Krishtit – e cila sot është konsideruar si viti i mundshëm i lindjes së Jezusit – është gjetur një lidhje të planeteve Jupiterit dhe Saturnit, Marsi”. Për këtë, sipas astronomit të madh Johan Kepler ishte bashkuar me një supernovë, e cila duket se ka gjurmë "në tabelat kronologjike kineze" pas viti 4 pas Krishtit. Duke cituar Gregor Nazianzen, Papa shkruan se "në momentin kur Magjistarët u përkulën para Jezusit, i erdhi fund astrologëve, sepse deri në atë kohë yjet rrotulloheshin në orbitë të përcaktuar nga Krishti”. Një demitizim “një kthesë antropologjike”, sepse, thotë Ratzinger, “njeriu i punësuar nga Zoti - siç është treguar këtu te i Biri vetlindur - është më i madh se të gjitha fuqitë e botës materiale dhe vlen më shumë se i gjithë universi”.
Masakra e të pafajshmëve – Është e vërtetë, thotë Benedikti XVI, se “nga burimet jo-biblike ne nuk dimë asgjë në lidhje me këtë ngjarje, por duke pasur parasysh të gjithë egërsinë e Herodit fajtor, kjo nuk vërtetojnë se krimi nuk ka ndodhur”. Papa ndan mendimi i autorit çifut Abraham Schalit: “despoti i dyshimtë perceptonte armiqësi dhe tradhti kudo, dhe një zë në veshin e tij, bëntë që me lehtësi të ketë sugjeruar në mendjen e tij të sëmurë idenë për të vrarë fëmijët e lindur në periudhën e fundit”. Me pak fjalë, edhe në qoftë se historia e magjistarëve dhe masakrës së të pafajshmëve “mund të jetë projektuar nga Mateu”, siç e shohin disa ekzegjetëve bashkëkohor, Ratzinger është i bindur se "kjo është ngjarje historike, kuptimi i së cilës u interpretua teologjikisht nga komuniteti hebre -krishterë dhe nga Mateu”. Dhe “të kontestosh thjesht për dyshime në lidhje me historikun e kësaj historie shkon përtej çdo imagjinate të ekspertizës së historianëve”.
Liria në familje - Së fundi, Papa fokusohet në episodin, e treguar vetëm nga Luka, të Jezusi 12 vjeçar të gjetur në Tempullin e Jerusalemit nga ana e prindërve, të cilët kishin humbur nga dytë gjatë udhëtimit të kthimit nga pelegrinazhi i Pashkëve. Maria dhe Jozefi u bë i vetëdijshëm për mungesën e tij pas një dite udhëtimi. “Sipas imagjinatës tonë, ndoshta shumë mendjengushtë, Familja e Shenjtë, ky fakt është për t’u habitur. Kjo tregon, megjithatë, kaq të madhe se liria dhe bindja në Familjen e Shenjtë ishin të pajtueshme me njëri-tjetrin. Dymbëdhjetë vjeçari u la i lirë të vendoste nëse do të shkonte së bashku me shokët dhe miqtë përgjatë rrugës dhe të qëndronte me ta”.
Për prindërit e shqetësuar, dhe Mari që qorton e atë, gjetja e Jezusit për të bërë dishepuj nga mësuesit e Tempullit përgjigjet, shpjegon Benedikti XVI: "Unë gjendem pikërisht aty ku kam të drejtë të jem - me Atin, në shtëpinë e tij ... Nuk është Jozefi babai im, por Një tjetër - vetë Perëndia. Atij i përkasin, me Atë që unë jam. Kjo ndoshta mund të shprehet më qartë në birërisë hyjnore të Jezusit?".
Fjalët që nuk duhet të zvogëlohen ... Së fundi, kujton Ratzinger që "fjalët e Jezusit janë gjithmonë të pranishme dhe më të mëdhatë në rajonin tonë. Përsëri të reja përtej inteligjencës tonë. Tundimi është për t’i zvogëluar ato, ti manipulojnë ato, t’i bëjnë ato në masë tonë, ajo është e kuptueshme. Kjo është pjesë e përulësisë se vetë ekzegjezës së duhur për të respektuar këtë madhështi, nevojat e tij, shpesh përtej nesh”.